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关于第五篇民俗第四章服饰统修稿的供参考意见 [复制链接]

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周红兵 发表于 2020-6-24 16:33:20 |显示全部楼层
本帖最后由 周红兵 于 2020-6-24 16:37 编辑


关于第五篇民俗第四章服饰统修稿的供参考意见



      请金金将此第五篇民俗第四章服饰统修稿、目录及供参考意见呈林院长阅审后,转周建新教授。

      第五篇民俗第四章服饰是成熟的客家志稿,从篇目设置即章节目结构、全章所拥有充实的资料到正文著述性皆属上乘。对此全章我事据2020年2月18日收到的电子版本稿按志书行文规范作统稿修订的。

      下面,就按这全章志稿顺序直说统修和进一步完善建议(凡显示红色字,建议如此改)。

       目录

       (1)已将全章目之序号(含正文)全除掉。

      (2)第一节 服饰演变。原诸目标题:“一、先秦至唐——客家服饰的孕育”“二 、宋元时期——客家服饰的发展”“三、明清时期——客家服饰的形成”“四、民国至现当代——客家服饰的失落与创新”,均不是志书的目录,而是史书的目录;此节诸目标题拟改为“秦汉服饰”“唐宋服饰”“明清服饰”“近现代服饰”。

      (3)第二节 服装。此节中的3个子目标题“护额与包头巾”“斗笠与草帽”“布鞋与棉鞋”拟改为“护额 包头巾”“斗笠草帽”和“布鞋 棉鞋”。这同等物品、平行名词中间空格为宜(下同)。

       (4)第三节 发式、化妆与配饰。此节标题拟改为“第三节 发式 化妆 配饰”;此节子目标题“妇女发式”“银牌与银链”“戒指与耳环”“手镯与脚镯”“红背带、背兜、冬裙”拟改为“女子发式”“银牌银链”“戒指 耳环”“手镯 脚镯”“红背带 背兜 冬裙”。

       正文

       全章。补充了章标题下的无题序即无题概述,又补充了第三四五节标题下的无题概述,还补写了第一二节的无题概述。这种无题序即无题概述,不是无关紧要的小文一段。这每每一小段的无题序即无题概述却是以事实为依据的高度概括、精要点评,其一两句评议可谓画龙点睛。无题概述一般撰写四个方面内容:一是说明其在该篇章节中所记内容的性质及其原则和特点,提示主题;二是说明起止时间与重要转折,继启下文;三是介绍历史背景及事物相互联系、相互作用,提示其发展脉络及其规律;四是补充篇章节记述文中之不足,把那些在正文中不宜记述而又必须记述的内容于无题概述精要写出来,反映出事物发展的全过程(整体全貌)。这四项内容,在一个无题概述中不一定是全的,也可以是其中的一项或二项,特别是第四项,缺则补,不缺则不补。无题概述的内容确定下来了,它的功能作用也就显现出来了。可见,每篇章节的无题概述,是这篇章节的纲,纲举才能目张;是这篇章节的高度综述,有高度综述才有经络;是这篇章节的主题思想,有主题思想才有灵魂。一般志书都要求篇章设置无题概述,未提倡节设置无题概述;我认为除了太单薄内容时空短小的节可不写无题概述,通常的尤有分量的节设置无题概述更完整。这些无题概述居于篇章节之首,地位突出,引人注目,更是因其能“叙其事,述其意,议其现”,故素有“志之眼”之称。其主要作用:首先是引导读者浏览下文;其次是“窗口”作用,浓缩篇章节内容,从中窥见概貌;还是对记述文中内容即正文中无法记述的内容的重要补充,揭示并说明志文不足部分。这些篇章节无题概述写法不一样,有的综述沿革、横陈现状,有的概述整体、展现形势,有的前后对比、反映变化,有的面中有点、提示特色,有的略述源流、承上启下,还有的记述事项演变,基本上都起到了引领各篇章节所记述内容、反映整体面貌和综合情况的作用,增强了志书的整体性和综合性。有这些每篇章节的精当的无题概述,尤其加上这部志书篇首的总“概述”(实是引领全书的总纲、述、经络、主题),才能使只可白话记述不可夹杂评议的全志书有纲、有经络、有主题思想、有灵魂,使这部志书晋为成功的有品位的有价值的著述书。当然,志书的主体还是全书如实记述的已发生的真人真事的各篇、章、节大篇幅正文。

       此章标题下补充无题序即无题概述:象赣南南部客家妇女穿着的侧开襟上衣,衣领、袖口、右襟沿及衫展四周,缀以花边,宽纹一寸,裤头阔大,裤裆较深,裤脚口亦缀以花边。着的布鞋,鞋面由两片色布缝成,鞋端略向上翘,状似小船,上面用五彩绒绣花。身上还系着围裙,用银链子系结,围裙状如“凸”字,其上半部也绣有花卉或图案,如此等等。逢年过节或串亲走戚时脖子上挂着银项圈,手腕上戴着银镯子,此打扮活像个土著族妇女。这样穿着与原  中原汉族传统服饰“束发冠带”不同,显然是受土著族影响所致。

       又补:客家服饰讲究朴素实用,宽敞简便。在色调方面喜欢素色,以蓝、黑、白色为主,这也许就是客家人吃苦耐劳、勤俭节约的普遍心理直接体现。古中原汉服的右祍是其最主要特点。客家服饰保持了中原宽博及右祍的服饰特点,也溶入了当地土著族群以短窄为上的服饰特点。客家人的服装,无论上衣或是裤子,都保持了宽松肥大的古风。客家最常穿的大裆裤,更是以裤裆深,裤头宽为特色。大裆裤的腰间一定要摺叠几层才能系紧。平时一般人家衣服,男女无多大区别,上衣是“大襟衫”,右边斜下开襟,安布钮扣,讲究的用铜钮,女服只在襟边加一二条边(讲究的绣花边),以示男女之别。

      全章行文中的诸朝代年号之公元年均已补正。也以红颜色字示改处,供参考。亦就不一一列出。

      全章行文中的“建国前”“建国后”及“解放前”“解放后”皆相应改为“中华人民共和国成立前”“中华人民共和国成立后”。所缺“”字皆补上了。

      全章有些目和子目补充了适当文字内容资料。

      全章有些图片作了小裁剪和临时排版权宜处置(以方便审修),待审定稿后再由美编师正式编辑到位。

       1、第一节  服饰演变。补写无题序即无题概述:自秦汉起历次大集群南徙客家先民把优秀的中原文化艺术、人情风俗带到了赣闽粤,并首先在赣西南与土著风情文化不断交融,形成了由中原文化艺术元素为基础变化发展而来的文化艺术形式,其中原汉族服饰与土著族群服饰亦融合发展随着客家的形成发展而蜕变成客家服饰、即毫不例外地在这时期得到了较全面的充分的传承、发展,创造了以简洁大方、舒适耐磨、适宜南方山区劳作和生活的客家服饰,成为中华服饰文化多元化展示艺术宝库当中重要的一项。

      因将“一、先秦至唐——客家服饰的孕育”“二、宋元时期——客家服饰的发展”改为“秦汉服饰”“唐宋服饰”,这两目所记述内容也作了相应调整和修订、补充。

      此节“目前”之类模糊时间词作了更正。

       2、第二节  服装。补写无题序即无题概述:江西客家服装保守,简洁,实用。日常的客家服装被称为衫裤,由上衣和裤子组成。这是一款宽松袖口的无袖领衬衫,紧贴右锁骨。所有年龄段的男性和女性都穿着。这些衣服通常是蓝色和黑色,装饰很少。因为客家人传统上习惯于耕种和捕鱼,还有山林劳作,所以客家服装是为便于辛苦劳动而设计的,衣服是用耐用的自制材料制成的,并且是直线裁剪的,使它们易于剪裁和缝制。(略)直到民国(1912~1949)后,客家人才开始采用西式橡胶和皮鞋。虽然客家服饰总体上很平淡,但客家刺绣可是非常复杂和美丽。

       此节首目“首服”,补写“古代、近代客家相传皆重视首服的。”这是本人20世纪40~50年代亲历亲见的,那年代男女老少戴帽、巾、帕是很普遍,中年以上男子也是冷天戴帽或扎多圈头巾,暖天即是不戴帽、常日也是扎蓝布巾。这是0.25米宽、1.3米长的蓝布巾,不扎头时就系在腰间,不系腰时就扎在头上。一句话蓝布巾不离身。此蓝布巾俗称唐布。唐布,徒手遇突发危难时当防身武器,有时徒手劳作又当辅助工具。20世纪60年代中后期之后男子头巾渐少、消失,唐布也成了古稀以上的记忆。

       此目补写了子目“凉帽”。

       全节少量的文字作了修订,如“围身裙”,赣南多是叫“围裙”。

        3、第三节  发式 化妆 配饰。补充无题概述:江西客家发式男女老少随社会大众潮流,无本族群特殊发式。至于化妆,客家先民及演变成客家之历程里,由于深浸中原尊礼文化的影响,对人物品德的要求要重于对外貌的修饰,再加上化妆品制作工艺和原料的限制,徙入南方初期的化妆基本上是处于一个以“粉白黛黑”为主流的素妆时代。移垦生活安定改善后,美容化妆逐步讲究。

       4、第四节  制作材料。补充无题概述:客家制服装材料自古多是自给自足的。传统的客家服装,多用自种或自采苎麻、葛麻、蓝靛等之类天然植物作为服饰的原材料。客家人称这种用苎麻、葛麻制作的布料为家机布。这种家机布结实耐用、经久耐穿,短者十年,长者几十年仍可穿。民间有此俗语:“食就酿豆腐,着就家机布。”家机布是用自家木制的织布机织成,本色白底,用土染料染漂而成各色, 土制的染料是蓝靛“靛粉”,也有用“薯茛”“土珠”或“乌臼树”等草木熬水染色的,品种有“加阔”“九六”等。因为客家多居住的山地,多是适宜种植苎麻,且苎麻质量很好,纤维细长韧性好。客家人用自己种植的原料做衣服,而在这些服装面料成型过程中,都是由勤劳的客家妇女手工完成的。

       又补:江西客家地区自古生产的夏布、葛布堪称“佳品”多有为历朝贡品,后又多有销往境外及出口海外(此属其他篇章记述事,本章略记)。

        5、第五节  服饰习俗。补充无题概述:在客家服饰习俗中,红色象征喜庆、大红大绿搭配象征吉祥富贵、黑色蓝色象征严肃庄重、白色青色象征素雅高洁。这客家服饰习俗是客家文化的表象特征,也是折射其历史的一面镜子。客家服饰的款式结构、首饰佩件、装饰图案,都有一定的意义、一定的来源,形象而含蓄地承载着本族群的历史。客家服饰讲究朴素实用,宽敞简便。

       统修稿对全章补充了约3600字资料。

       再建议:增记赣南以外如赣西北和赣中等省域内客家相关主要地域资料。相类似,有资料的话这些其他地方的服饰文化事项亦尽量补记。客家文化之所以有传承生命力,之所以是优秀文化,其一重要方面是富有有包容性。

      周建新教授,因无联系方式,就此转。仅供参考。

                                                                                               周红兵

                                                                                          2020年6月8日



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